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我是一個新手褓姆，今年剛大學畢業，也在今年接到了第一個褓姆工作
有時候小孩真的會煩到一個不行，我們還是要把照顧好她陪伴她
而這次我第一次當褓姆， 他們的家長都會帶我去挑一些用品，所以我都會去看有什麼能用的
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新民晚報數字報
王唯銘 36.痛批租界巡捕 從1869年到1882年，這13年裡，李平書始終不懈地走在功名尋覓的小路上，他不斷參加考試，期望有一個大突破，但始終沒有如願，無法攀上舉人臺階，在這一點上，他十分相似於那個王韜，為此，他相當沮喪。1882年，工部局領導的第二上海不斷引進西方工業文明，讓泥灘之地有脫胎換骨的大變化，李平書接受瞭蔡爾康邀請，進入新聞媒體的《滬報》，與蘇稼秋、王西廖、黃子元等人成為同事，他的內心，想著拋棄功名之路而換一種新的活法。 《滬報》工作期間，李平書一度幹得很歡。 對帝國未來，李平書的看法與早期改良派異曲同工，也許他的許多思想都受影響於對帝國現狀、帝國未來有更深刻洞見的人們，不過，僅就李平書發表在《滬報》上的評論文字，你不妨將他定義為：那個歷史時期中目光、思想都居於前列的上海人之一。比較難得的是，轟轟烈烈的自強運動還處在對西方器物文明十分膜拜的階段,李平書已尖銳指出，器物隻是事物表象,根子不在器物，而在中西法律、習俗等方面的嚴重差異，要學必須學這些，而不僅僅學器物。他的這個觀點，比較中國思想史上絕對重量級的嚴復，要早瞭20年。 關於中法戰爭，李平書的態度激烈、好戰，可以說很清流。 1883年四五月間，他接連發表十篇《救越策》，從國勢、兵力、餉源、器械、進取機宜、封堵設防、沿海防務、博考輿圖、廣儲將才以及戰和大局等十個方面，系統論述瞭他對中法之戰的種種看法，李平書將自己的書生意氣化作激揚文字，“人之心憤激，積之數十年。一抑於天津之和約，再抑於臺灣之和約，三抑於燕臺之和約，四抑於伊犁之和約。雖農夫俗子，聞外洋構釁，莫不含憤欲伸，聞國傢賠銀，莫不咨嗟太息。朝廷務盡懷柔之道，愚民不以為羈縻難峙，而以為甘於受侮，不逆之徒將藉口於義憤而貽國傢莫大之憂也。” 李平書非常尖銳地指出，“今日之大勢觀之，未嘗不可保中法此時之和局，而特不能保中法日後之和局耳”“中國人心，皆有同仇敵愾之志，隱然若以十八省視力越南者，何以當軸者猶遲疑於可保可棄之間，而絕不視為切膚之患，是豈真愚民之愚，而在上高深不可測耶”。 李平書那時盛贊南方前線的黑旗軍劉永福，“千斤之重，一發系之，吾能不視之為中流砥柱哉”。歷史後來記住瞭這樣一個小細節，因戰功而獲得慈禧太後激賞的劉永福，後來因“內附趨朝”而路過上海,他在第一上海某大酒店擺下宴席，特地邀請《字林滬報》的蔡爾康，並“優禮有加”，原因系劉永福看到發表在《滬報》上的種種關於他的新聞，關於黑旗軍的評論。歷史沒有說明那晚上，李平書出席瞭這個宴會瞭嗎？不過，當蔡爾康端起酒杯向劉永福致敬時，我們可以將他杯中酒看做盛有李平書的敬意。 對法國人，不，不，應該說更廣義的，對西方人的憎恨，很深地紮根在李平書的內心中，這就如同他非常、極其、不可遏止地憎恨著以洪楊之亂為代表的帝國土地上的一切暴動者與叛亂者，在這點上，他與王韜截然不同。還在龍門書院求學時候，還在《滬報》撰寫時評時候，李平書便皈依瞭民族主義這種後來越演越烈的意識形態。 基於民族主義意識形態的滲透和植入，李平書對租界、租界文化很不以為然。 他認為租界興起不過借助瞭這樣三件事情：一，1853年的紅巾變起；二，1860年的太平軍東下；三，江浙糜爛，東南半壁，所剩上海一城。他對租界中的許多文化給予強烈批判，不過，有時這樣的批判並沒有反映出他的思想深刻，倒體現瞭他的情感短視。譬如當許多人贊嘆租界馬路平坦整潔，把在租界中乘坐馬車遊覽當做來上海旅遊的三大內容之一，李平書卻認為，因為馬路平坦，便導致馬車飛奔，而馬車飛奔，又將導致行人被撞倒。對瞭，讀著他的這種邏輯，你會感覺好笑。 李平書痛批瞭租界巡捕，尤其是華人巡捕，認為他們與流氓為伍，不過是又一種流氓而已；對工部局要查處打人的中國水手，李平書同樣憤憤不平，他認為“吾不解西官與工部局何不一為查禁，獨斤斤較量於中國水手。此所謂名公而實私也”。
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